明治

福泽谕吉与森有礼的“女性观”

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福泽谕吉与森有礼的“女性观”
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福泽谕吉的著作《劝学》,在当时可以说是空前的畅销书。

他在书中铺陈的新思维与自由的空气,令大众拍手称快,也让女性体会到开放感。

譬如福泽在该书第八篇中明言生于这世间的所有人,男人是人,女人也是人,这是日本女性首次被有识之士公认为的例子。

福泽主张,只要生而为人,不问男女贵贱,均拥有自由与平等的权利。简单说来,就是今日的天赋人权思想,这种论点给当时的人带来强烈印象。

福泽自己出生于下级武士家门,正因为亲身体验过各种歧视,他极度排斥封建社会的等级制度。

如此,福泽给明治时代的人带来一阵旋风,导致某些后人以为他终生都为了实现男女平等的理念而奋战,至今仍不时受吹捧并被美化。

然而,从女性史的角度来看,福泽的天赋人权论中,其实并不包括女性及某些人。

福泽在《劝学》中论述,所有人都应该向学、积极接受教育,并追求个人的自由独立。而且,只要生而为人,人人皆具有此权利。

他主张,民众通过教育,可以除掉旧有的封建社会,有能力的人也能让自己自由独立:

个人自由独立后的结果是门户独立,门户独立后的结果是国家独立,国家独立后的结果是天下独立。

这是福泽的论旨。

所谓天下独立,意思是与西洋列强并肩而行,成为资本主义社会其中一员,晋身大国后,再仿效前辈各国获得殖民地。说白一点,这正是福泽鼓励民众向学的真正目的。

总之,福泽主张的人人皆有接受教育的权利中的权利,根柢仍与该如何让国家强大起来的问题有关。他的天赋人权论也拘限在此次元内。也因此,他在当时提倡的男女平等、婚姻自由等近代化思想,与我们现代女性目前正在享受的男女平等实境,其实仍有相当大的差距。

福泽谕吉在《日本妇人论》中,表明了他的理想女性形象是西式的贤妻良母,而且最好是擅长家政,亦即当时的英国上流阶级妇女形象。

因此,他提倡的男女平等,并非鼓励女性外出工作,争取经济性的独立。在他眼里,女性最终仍是守护家庭的存在,只不过在家庭内拥有至今为止没有的主妇权利而已。

不过,福泽于婚前、婚后的女性经验始终只有妻子一人,这点倒是说到做到,值得赞赏。

我们再来看看日本现代教育之父森有礼的例子。

森有礼确实在《妻妾论》中大肆抨击当时的纳妾制度,并提倡婚姻自由、禁止男子重婚等,在当时算是思想极为先进的男士。

他于明治八年(一八七五),在当时任职东京府知事的大久保一翁〔注:大久保一翁(Ookubo Ichiou,1818─1888)。幕末时期至明治时代的幕臣、政治家,东京府知事、元老院译官。一翁是隐居后的名字,隐居前名为忠宽(Tada Hiro)。〕及福泽谕吉的见证下,与广濑常〔注:广濑常(Hirose Tsune,1855─?)。〕完成契约结婚。据说这是日本最初的契约结婚例子。

合同书中第二条标明认可夫妻双方的义务,第三条则确立夫妇的财产权。表面上看来,森有礼可以说积极地以身作则实践了男女平等的口号。

然而,婚后十年,阿常竟同其他男人私奔了。于是森有礼又于明治十八年(一八八五)与明治维新十杰之一的岩仓具视〔注:岩仓具视(Iwakura Tomomi,1825─1883)。京都人。公卿、政治家、维新十杰之一。第二任外务卿。〕的女儿宽子〔注:宽子(Hiroko,1864─1943)。〕再婚。

明治十八年正是内阁制度成立的年度,再婚不久的森有礼就任第一代文部大臣。他还未享受到新婚滋味,便不得不周游全国进行演说。

森有礼这个人是典型的形式主义、理想主义者,他每天的生活都过得井然有序,从早上醒来至夜晚就寝之前,凡事一丝不苟。

例如晚餐是欧洲式的正式晚餐,必定穿戴打着蝴蝶领结的无尾晚礼服,在身边有厨师伺候的桌子吃西餐。并且强迫夫人也如此做。

然而,宽子夫人是朝廷公卿的女儿,生在京都、长在京都,无法适应这样的用餐方式。婚后,她一直很想吃一顿茶泡饭。

这回丈夫必须出远门进行全国演说,对宽子夫人来说,正是偷吃茶泡饭的好机会。不料,厨师对她说:

夫人,主人今天出门时特别嘱咐过,他不在家时,夫人可能会想吃茶泡饭,但茶泡饭对健康不好,绝对不可以做茶泡饭给夫人吃。主人还说,他不在时,三餐都必须如常进行。

这正是当时主张男女平等、明治六大教育家之一、日本现代教育之父的女性观

森有礼自庆应元年(一八六五)赴英国留学,之后又前往俄罗斯旅游,接着又到美国留学。明治三年成为第一任驻美国代理公使,明治六年(一八七三)回国后,开创明六社,在《明六杂志》发表《妻妾论》,大肆抨击日本的一夫多妻陋习,更批评日本的夫妻是丈夫是主人,妻子是奴隶

连这种从事启蒙运动的先进知识分子都这样对待妻子了,遑论其他下层阶级的老百姓?

既然妻子连吃一顿茶泡饭的自由都没有,这还算甚么签订合同的契约结婚?算甚么男女平等呢?

难怪第一任夫人的阿常会同其他男人私奔。


摘自《明治日本》([日]茂吕美耶)一、明治新日本——明治时代婚姻内情——福泽谕吉与森有礼的“女性观”

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