日本近代恋爱的萌芽

自古以来，日本便有“恋”这个字，但没有“恋爱”这个名词。“恋爱”（注：恋爱（Romantic Love）。）的观念是随着其他西洋观念传入日本，再由某些文人翻译成汉字的“恋爱”。往昔的中国则称之为“儿女私情”。

明治时代之前，日本虽然没有“恋爱”这个名词，但并非表示男女之间也没有恋爱这种情绪。

古籍《万叶集》、《源氏物语》以及江户时代的人形净瑠璃作家井原西鹤（注：井原西鹤（Ihara Saikaku,1642─1693）。江户时代的浮世草子、人形净瑠璃的作者以及俳人，被誉为“日本近代文学大师”。），或歌舞伎作者近松门左卫门（注：近松门左卫门（Chikamatsu Monzaemon,1653─1725）。日本江户时代前期的剧作家，人形净瑠璃、歌舞伎的作者。）等人的作品中，便有许多男女恋爱事例。只是，这些自由恋爱的事例，通常被描写为有违社会道德和社会秩序的特殊事件，而且是一种在人生中的异常心理。

“恋爱”确实是极为强烈的私人感情，不但会令人失去理智，也会令人昏头晕脑，甚至不惜牺牲自己的性命。当时的人视“恋爱”为一种异常心理，也并非毫无道理。

明治时代的评论家、浪漫主义诗人北村透谷（注：北村透谷（Kitamura Tokoku,1868─1894）。日本浪漫主义诗人。），正是针对视恋爱为违反社会道德的旧观念挑战。

恋爱是人生的秘钥，有恋爱才有人生，除去了恋爱，人生还有何色味可言？（出自〈厌世诗家与女性〉一文这篇文章刊登在明治二十五年（一八九二）二月号的《女学杂志》，在当时的青年之间掀起极大反响。

北村透谷将恋爱形容为一把“解开人生秘密的钥匙”，褒赞恋爱可以提升人活在这世上的意义与价值。

明治二〇年代，正是士族叛乱、自由民权运动受挫的时代，国家主义者呼吁“老百姓必须具有肩负近代国家之未来的『国民』意识”。

简单说来，就是直至明治二〇年代，“国民”的观念还未普及于一般大众。

另一方面，青年层则开始认识并领悟何谓“自我的尊严”与“自由”的意义，他们想追求近代的新生活方式，因而出现许多参与文学及社会改革运动的年轻人。

然而，挡在这些刚觉醒的“自我”面前的障碍物，正是日本古来的“门户制度”。

日本小说家，亦是著名的思想家、评论家德富芦花（注：德富芦花（Tokutomi Roka,1868─1927）。熊本县出身。小说家。），于明治三十一年（一八九八）十一月至三十二年五月，在《国民新闻》连载的畅销小说《不如归》，就某种意义来说，正是反映了当时的日本人无法脱离“门户制度”，让新婚夫妻重组小家庭的社会制度。小说内容主要描写相思相爱的主人公武男和浪子，被婆婆硬性拆散的事例。

另一位日本著名小说家有岛武郎（注：有岛武郎（Arishima Takeo,1878─1923）。小说家。）写的佳作《某个女人》，也是现实生活中实际发生的例子。

小说的女主人公是日本小说家、诗人国木田独步（注：国木田独步（Kunikida Doppo,1871─1908）。小说家、诗人。）的第一任妻子佐佐城信子（注：佐佐城信子（Sasaki Nobuko,1878─1949）。）。

两人热烈相爱，不顾父母及世间人的反对，以私奔形式毅然地结了婚。结果，婚姻生活仅维持五个月，信子即离家出走。当时的信子身怀六甲，却瞒着此事与国木田独步离婚。

对于这件事，世间人均单方面地批评信子，指责信子是个任性、自私的贱货。

国木田独步过世后被公开的日记中，详细记述了他与佐佐城信子的热恋过程以及信子离家出走的原因。

原来信子怀有想当女记者的梦想，但丈夫独步不但阻止她追求人生梦想，又因为文人赚不了多少钱，实际的生活相当穷困潦倒。这桩婚事完全是独步单方面的错，不但于婚前欺骗了信子，婚后还禁止信子外出，对所有支出极为囉唆，连一分钱、一厘钱都管得非常严。

以现代人的眼光来看，信子离家出走是正确的选择。

阅读国木田独步的日记，多少可以理解明治时代的男人到底有多自私且霸道的生态。

总之，当时的自由恋爱和恋爱结婚事例，通常因斗不过根深柢固的“门户制度”而受挫，要不然就是因男性单方面的蛮横理论而夭折。由女性启开爱情之窗的主导权仍远在天边。

摘自《明治日本》（[日]茂吕美耶）一、明治新日本——明治时代婚姻内情——近代恋爱的萌芽