明治

南方熊楠——日本自然保护运动第一人

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南方熊楠——日本自然保护运动第一人
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日本神之岛,100多年前,这片森林面临着将近毁灭的危机,起因是明治政府推行的神社合祀政策,当时有人提出反对意见,并保护了这座岛屿,他便是博物学家——南方熊楠。熊楠的研究森罗万象,包括植物学、民俗学,甚至宗教学,可以说是明治时期,日本引以为豪的一位知识巨人。熊楠穷尽后半生,投身反对神社合祀运动,然而,其道路坎坷不断,熊楠是如何领导这场运动走向成功的呢?在维新近代化浪潮中,南方熊楠以其独特视觉,为守护森林而奔走四方。这里,明治历史网带你走进南方熊楠的故事,日本自然保护的先驱。

应庆3年(1867)4月15日,南方熊楠生于纪州藩和歌山城下一个商人之家,是家中次子。幼时好学,为求得书籍,奔走二十町三十町得以借阅,全部背诵而归,抄录之后反复诵读(《南方熊楠履历书》)。受旺盛求知欲的驱使,10岁开始,南方熊楠尽全力抄写一本书《和汉三才图会》,书中记录了日本和中国的动植物各种事物,有插图解说,类似我们常说的百科全书。熊楠费时三年,抄录了全105卷81册。明治17年,他进入东京大学预科,同级生有夏目漱石、正冈子规、尾崎红叶、幸田露伴、秋山真之等等。然而,就学期间,他常去上野图书馆,导致成绩不良,最终退学。

即便如此,熊楠担忧国家将来,认为现在应去西洋求学,决心远渡美国。明治20年以后,熊楠费时5年,游历美国,甚至古巴,为了采集植物而走四方。当时,南方熊楠对一种叫“粘菌”的生物感兴趣,既能像变形虫那样运动,又能像蘑菇那样形成孢子,现代将它归为既非动物也非植物的原生生物。当时,日本在这方面的研究还很落后,熊楠受到这种有趣生物的吸引,直到晚年,也依然对此进行着研究。根据新发现的史料,我们可以了解留美时熊楠的心境,在和歌山的弟弟送来的文书,即反对同欧美各国签订的通商修订条约的意见书,熊楠对这份意见书的作者,表示了极高赞赏,在书的空白处,写下了“黎民百姓的救世主”的字样,敦促国民,现在正是凝聚一心,起身维护正义之时。

那时,随着条约修订,明治政府推行欧化主义,而无视日本传统文化风俗,熊楠对此深感愤怒。当时以鹿鸣馆为代表,政府欲推行崇尚欧美的欧化政策,修订条约,熊楠认为,长此以往,亡国之日不远。受爱国之心驱动,南方熊楠开始行动。明治25年(1892)9月,他来到英国伦敦,第一次发表英语论文《东洋星座》在著名科学杂志《自然》上,其文称中国与印度星座名之间,有着各种各样的相似点,他由此推出,这两个民族拥有相似的思考模式。 以此为契机,熊楠开始陆续发表介绍东洋知识的论文。不仅仅是日本,熊楠更是希望恢复东方的话语权。

留英期间,熊楠在大英博物馆遇到了意气相投,在中国领导辛亥革命的革命家——孙文。南方熊楠和孙中山,根据史料记载,初次见面,两人交谈内容如下,孙中山提问:竭尽此生,汝欲成何事?熊楠与独特方式答道:愿有此日,吾等东洋人,驱西洋人势力于国境之外。两人都有复兴整个亚洲志向,所以才意气相合。然而,熊楠在伦敦的充实生活未能长久下去,在和歌山的父母相继去世,熊楠也因此常常收不到汇款,明治33年(1900)10月,无奈之下,熊楠决心归国,时隔14年,重新踏上故土。熊楠归国后,和孙中山依旧保持着联系,下面照片是两人在伦敦第一次见面四年后(1901年)再会时拍的。在日本避风头的孙中山从横滨前往和歌山拜访熊楠。

南方熊楠归国后,定居的和歌山县田边市,田边市有闻名日本的熊野神社。熊野这篇森林,熊楠说:“熊野之天地,称其蒙昧并无不可。然这蒙昧之地,极有科学探索价值”。熊野之地有许多珍稀植物,熊楠在这里开展采集活动,同时不断向海外科学杂志投稿。39岁时,他与当地神社社主的女儿结婚,次年,长男熊弥出生,每一天熊楠都过得充实幸福。

然而,生活突然发生改变。在神社周围的守护森林,因明治政府推行的神社合祀政策。树木被砍伐,神社被拆除。明治38年(1905)9月,日俄战争结束后,政府为谋求国民之统合,以伊势神社为顶点,确立国家神道思想。政府方针确立后,全国都按照一町村一神社的原则进行整理规划,受其影响,各道府县陆续合并小型神社的祭祀活动。其实,这背后还牵涉到了国家财政问题。在日俄战争中,政府向国内外大举借债,最终借款大量积累,令国家财政难以负担,虽然打赢了战争,却没有拿到赔款,即便如此,明治政府继续增强军备,因此,本该发给地方的财政预算便几乎克扣得一干二净。1906年,政府决定,将原属神社的土地,转换或变卖为农业用地,樟树等也可以卖掉,以保证地方自治体的收入来源。结果是,国内原有近20万座神社,在4年内减少了2成以上,有5万多座神社遭到兼并和废除。

从前,狐狸、狸猫、青蛙、蛇等动物都曾被奉作神明,内务省和管理宗教事务的官员看来,应该尊奉《古事记》和《日本书纪》中看起来比较靠谱的人格神,排除乱七八糟的神明,对神明实施有效管理,于是,许多神明遭到抛弃,这是在简化神明,或可以说是神道西化。当时,政府派了人去欧洲学习,这些人见识到了欧洲的教会体系,他们有一个观点,外国教堂周围,几乎没有树木,他们看到这点,就想推倒神社,把树砍了卖钱。

在南方熊楠所居住的和歌山县,神社合祀运动极为盛行,全县有7成神社都遭到拆除。如熊楠所述:不问历史渊源,不问佳境胜景,勿论关照植物之事,人人以己为明,发神狩之举。于是,熊楠开始行动了。自地方报纸到全国性报纸,他向这些媒体投稿,还附上自然风貌的照片,接连寄出反对神社合祀的文章:数千万年存续的生灵如果灭绝,不见其形,难道不悲伤吗?此外,熊楠还引用了一个词语,对合祀运动表示反对。当时的日本人,对这个字眼并不熟悉,这个词是エコロギー(ecology),如今这个词译作生态学。熊楠警示世人,乱伐森林破坏生态平衡,会引起洪水害虫等灾害,而且,神社合祀运动不仅会影响自然界,还会波及到人类社会。

大约在熊楠发起运动半年后,熊楠的决心发生巨大动摇,在他寄给表兄的信中有所披露当时的心境:“友方寥寥无几,以寡敌众,实属难事。若孑然一身,做豪杰不难,然有妻有子,劳心牵挂之事,就多了”,熊楠也说泄气话。这时,大山神社的合祀问题深深困扰着熊楠。大山神社是四百年以来,代代守护南方家的产土神。熊楠为避免该神社因合祀而遭到拆除,拼命劝说当地居民与官员,然而无济于事,熊楠失去了平静,闹了一件大事。明治43年(1910)8月21日,田边市举行林业讲习会,熊楠听说推行神社合祀的县政府官员要来参加,于是,他趁着醉意,闯进会场,将手中的标本,砸向那位官员。结果是,熊楠因入侵住宅罪遭到逮捕。南方熊楠以个人之力抵抗国家权力,终究势单力薄,他又没做官,地位又不高。

他意识到只凭一己之力,不管如何热心呼吁,若没人听,废除神社合祀政策之事就无从谈起,先不说全国其他神社,我连南方家代代守护的神社都保护不了,难道反对运动就到此为止了吗?不能这样灰心丧气,不仅是生态系统,神社合祀对人类生活也有极大影响,如此愚昧国策,定要想法将其废除。如何坚持呢?被捕17天后的夜里,熊楠被释放,出来的熊楠比以前更加积极地投入到反神社合祀的运动中。

熊楠在看守所里读的一本叫《石神问答》的书让他找到了方向,这是后来日本民俗学之父柳田国男写的书。书中描述了神社周围森林在日本社会中经历了何种历史,有详细的学术讨论在里面。南方熊楠意识到,自己和这位素未谋面的人竟有相同看法。此后,以民俗学交流为契机,两人开始书信往来,在此过程中,熊楠请求比他年轻8岁的柳田加入反神社合祀运动:我在这里向你请求良策,请您尽快答复,如何才能阻止政府毁灭神社和遗迹。当时柳田国男的官位是内阁法制局参事官。

考虑到从地方发展反抗运动有所限制,而柳田在中央任职,于是熊楠便想借助他的力量。收到信后,柳田回复道:您的至诚至信,吾亦感同身受,愿尽所能,助先生一臂之力。柳田同意施以援手。柳田国男曾说,是由于南方熊楠的感化,他才立志研究民俗学。对柳田来说,熊楠是值得尊敬的长者和学者,而抗议神社合祀运动,正好可以借自己高官的身份,于是他们便能从正面做出反击了。

得到柳田的援助后,熊楠的反对运动士气大振。1911年,在三重县有棵大树要被砍伐,政府准备以三千日元的价格卖掉,熊楠拜托柳田帮忙,劝说三重县知事,阻止了这次砍伐计划。之后,柳田国男将南方熊楠的反对意见整理成书,自费复印50份,分发给中央的有识之士手中。后来陆续有人写信赞同熊楠和柳田的观点,以此为契机,反对运动愈演愈烈。1912年,帝国议会上,和歌山县选出的众议院议员中村启次郎做了1个小时的大型演讲。这份讲稿是由熊楠亲笔起草的:神社合祀之益,远不及其害,应速终止合祀,以防事态日益恶化。1918年3月2日,中央召开废除神社合祀的关键会议,最终,全会一致赞成废除神社合祀政策。次日,熊楠在日记里写道:吾自反神社合祀以来,已过九年,今得吉报,吾心甚慰。为保护森林,熊楠发起运动,借助柳田的力量,最终走向成功。

本文开头提到的神之岛,漂浮于田边湾海域内,这座岛上的稀有生物,由于熊楠的反对运动,得以保存,1935年起,整个岛被指定为国家自然保护地。1929年,南方熊楠在这座神之岛上走向人生巅峰。一位在生物学上有很深造诣的人来到岛上——昭和天皇,他指定时年62岁的熊楠做讲解员,让无官无爵的学者来担此重任,是当时特例中的特例。熊楠上船觐见天皇时,做了一件令人吃惊的事,熊楠将一个大奶糖盒子,呈给昭和天皇,里面放着110多种粘菌标本,天皇为此感到格外高兴,还延长了会面时间,听熊楠的讲解。次年,岛上树起了一座歌颂熊楠的石碑,上面刻有熊楠亲笔写下的文字:寄此心于枝叶兮,随风吹拂而动,见天皇不胜喜兮,生机盎然之森。6年后,南方熊楠因病逝世,享年75岁。熊楠耗费一生守护的熊野森林后来也被认证为世界遗产,直到今天,熊野森林依然在向我们展示着自然的魅力。

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