# 福泽谕吉

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文明论概略·第二章

文明论概略·第二章

以西洋文明为目标 前章已经说过,事物的轻重是非这个词是相对的。因而,文明开化这个词也是相对的。现代世界的文明情况,要 ...
文明论概略·第一章

文明论概略·第一章

确定议论的标准 轻重、长短、是非、善恶等词,是由相对的思想产生的。没有轻就不会有重,没有善就不会有恶。因此,所谓轻就 ...
文明论概略·序言

文明论概略·序言

“文明论”是探讨人类精神发展的理论。其目的不在于讨论个人的精神发展,而是讨论广大群众的总的精神发展。所以,文明论也可称 ...
劝学篇第十七篇

劝学篇第十七篇

论人望 在十目所视十手所指的情况下,凡被公认为确实可靠的人,即托以某项事务,必可望其顺利应付,或付以某种任务,必可期 ...
劝学篇第十六篇

劝学篇第十六篇

论保持本身的独立 近来常常听到“独立不羁”这一句话,而人们说这句话的涵义则各有不同,必须加以辨别。 独立分有形的和无 ...
劝学篇第十五篇

劝学篇第十五篇

论怀疑事物与决定取舍 轻信易受欺骗,怀疑可致真理。何以见得?试看世间愚民,往往轻信人言和书信、小说、传闻;迷信神佛卜 ...
劝学篇第十四篇

劝学篇第十四篇

内心的检查 尝见人们处世,往往无意识地干了坏事,或者无意识地干了蠢事,还有的意外地遭到失败。无论怎样坏的人,都未必一 ...
劝学篇第十三篇

劝学篇第十三篇

论怨尤之害 世间不道德的事虽然很多,但是对于人们的交往有大害的只有怨尤。象贪吝、奢侈、诽谤这一类的事,固然都是很明显 ...
劝学篇第十二篇

劝学篇第十二篇

论提倡演说 演说一语,英文叫作“Speech”,就是集合许多人,即席把自己的思想传达给他们听的一种方法。我国自古没有听说有过 ...
劝学篇第十一篇

劝学篇第十一篇

论名分产生伪君子 在第八编里,已经举例说明了上下尊卑的名分在夫妇父母子女之间所发生的流弊,并指出还有很多害处。考察名 ...

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名言警句

师夷长技以制夷

知彼知己,百战不殆

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