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幕末·维新的起迄年代(洪维扬)

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幕末·维新的起迄年代(洪维扬)
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幕末·维新是日本历史上的重要时期,足可与七世纪的大化改新、十二世纪末源赖朝建立武家政权并称为日本史上的三大变革。

三大变革中只有幕末·维新为时最短,从字面上来看即可知是幕末加上维新两个时期并称。一般而言,以嘉永六(1853)年六月三日培理率领四艘黑船出现在江户湾为始,到庆应三(1867)年十二月九日朝议决定发布“王政复古大号令”为止,共十四年半。

已故远山茂树教授在其著作《明治维新》中提到:

明治维新之前三十年,在十九世纪三、四十年代天保年间的政治过程中,已经形成明治维新政治本质的原型。……

远山教授认为天保期间在封建支配动摇、甚至崩坏的过程中出现新的动向,农民、市民的布尔乔亚(bourgeoisie,意为资产阶级)民主主义革命斗首次在日本本土萌芽,而为对抗此种情形,封建统治阶级为强行维持封建统治做出努力。

远山教授也提出天保十二(1841)年水野忠邦老中首座主持的天保改革(与十八世纪初享保改革、十八世纪末宽政改革并称幕府三大改革)可视为幕末的开端,因而将幕末的起始时间提前至天保十二年五月,幕末便从通说的十四年半延伸为二十六年半。

至于维新方面,庆应三(1867)年十二月九日稍晚的小御所会议议决德川庆喜必须辞官纳地,埋下不到一个月后鸟羽·伏见之战的导火线,可视为维新之始;明治十(1877)年九月廿四日维新第一元勋西乡隆盛在鹿儿岛城山切腹(亦有遭萨军狙击而死等种种说法)结束西南战争,为维新画下句点。

之所以将西南战争平定定义为维新的结束,可引用《明治维新》之言:

……在于西南之役的终结,意味着明治维新的主体势力倒幕派之政治生命结束。到此时为止政治过程的一贯法则,皆是幕末政治史的延长。……

换言之,远山教授以西南之役的平定作为维新的结束是着眼于明治前十年尽管已经改朝换代,并以太政官主政,但在政治过程上依旧是幕末政治史的延长。因此一般以西南战争平定作为维新的结束是认定之后在政治上才算是与幕府时代——依远山茂树教授的说法为绝对主义形成的过程——完成切割,真正进入新的时代。

不过,近来的书籍以明治十一(1878)年5月14日作为维新结束的倾向逐渐增多。因为这一天内务卿大久保利通在上班途中,于纪尾井坂(东京都千代田町纪尾井町清水谷公园)遭到以岛田一郎为首的六名石川县士族的暗杀,当日去世。

由于木户孝允在西南战争期间的五月廿六日病故,西乡也在西南战争结束前切腹,再加上大久保遭到暗杀,“维新三杰”全部陨落,结束新元勋的第一世代,故以此作为维新的结束似乎更具说服力。

若依远山教授的主张,幕末·维新时期一共为期约三十六年半(1841年5月-1877年9月)。若从黑船事件算起则有二十四年多(1853年6月-1877年9月),不过笔者在本系列“幕末·维新史”界定的年代断限为上起黑船事件,下迄纪尾井坂之变(利通暗杀),历时约为二十五年。

此为期约二十五年的幕末·维新史,笔者再细分为以下三个阶段:

(一)幕末:嘉永六年六月三日培理率领四艘黑船出现在江户湾,到庆应三年十二月九日朝议决定发布“王政复古大号令”为止。

(二)戊辰战争:庆应四年一月三日起进行的羽·伏见之战到明治二年五月十八日箱馆战争结束。

(三)御一新:明治二年六月十七日准许版籍奉还到明治十一年五月十四日利通暗杀,为全系列作结。

二、章节简介

本书《幕末:日本近代化的黎明前》为“幕末·维新史”系列的第一部作品内容,分为四部分。

第一部分“幕末各势力简介”,介绍幕末时期的皇室·皇族、公卿中家格最高的摄关家以及与幕末历史息息相关的诸藩,诸藩依其性质可分为亲藩·谱代的纪伊、水户、越前、会津、彦根以及外样的萨摩、长州、土佐、佐贺(肥前)。皇室·皇族及公卿的部分叙述较为简略,重点摆在九个亲藩·谱代及外样诸藩上。在漫长的江户时代中实在难以面面俱到,故仅谈及与幕末历史进展有关的部分,不相关的部分则予以割爱。

第二部分“幕末历史发展”是本书的主轴,从黑船事件起到“王政复古大号令”,笔者针对期间十四年半的幕末政局发展及演变加以论述。日本在黑船事件后如何在开国及攘夷的抉择中做出决定,从之后的历史来看日本虽选择了开国,但是在当时选择开国并非理所当然的决定,过程中也并非一帆风顺。

幕府不想独自承担签订条约的责任。而向外国使节推托说必须得到天皇得到的敕许才行。幕府此举原本是想减缓来自外国使节的压力,然而无形中却抬高天皇的地位,让外国使节明了原来天皇才是手握最后决定权的人。面对迟迟不肯敇许的天皇,甫为幕府推派的大老井伊直弼径自与美、荷、俄、英、法五国签订内容大致一致的修好通商条约统称《安政五国条约》。

井伊大老的独断招致各方非难,而他为平息反对声浪祭出安政大狱,重创井伊大老的政敌一桥派,让攘夷志士噤若寒蝉。然而过于严苛的处分最终招致杀生之祸,不仅井伊大老本人横死,幕府的声望也随之江河日下。接替的老中首座势必要改变井伊大老的独断作风,同时也得修补与朝廷关系,而为修补关系恐怕还得做出一定程度的让步才行,于是接替的安藤信正老中首座向天皇请求让皇妹和宫亲子内亲王降嫁关东,此即公武一合(公武合体派)。

历经一番曲折,和宫在各藩藩兵护送下平安抵达关东,但皇妹降嫁关东的消息却惹怒攘夷志士,愤怒的攘夷志士在江户城下刺伤安藤老中首座,幕府的威望又再一次遭受严重的打击。

此阶段的叙述主体对象开始由幕府转向外样诸藩,在七、八两章分别谈及主张公武一合的萨摩藩及攘夷的长州、土佐二藩在樱田门外之变后的动向。值得一提的是萨摩藩和土佐藩在前后不到四个月内,各自以保护敕使之名东下江户。在一定程度上均达到他们的目的。

而回应萨摩藩主之父岛津久光东下的,是将军家茂的上洛,这是幕府自三代将军家光之后历时二百多年的首度上洛。家茂上洛后被迫决定攘夷的日期,这次上洛等于同时满足公武合体派及攘夷派的要求,此后将军上洛成为常态。

文久二(1862)年到文久三年上半年间,朝廷里同时存在公武合体派及攘夷派,两派都想打倒对方,独占天皇的信任,终于在“八·一八政变”分出高下,攘夷派的朝廷公卿及攘夷势力长州、土佐二藩都遭受逐出京都的处分。原本预定的攘夷行动随着政变在准备不充分的情形下草草发动,旋即遭到平定。“八·一八政变”后京都政局最大的改变为“一会桑体制”的确立,所谓的一会桑即是在京都的小幕府,主要成员一(一桥庆喜)、会(松平容保)、桑(松平定敬)皆出身亲藩,打破以往只有谱代才能参与幕政的惯例。

被逐出京都的长州仍坚持攘夷,为此险些付出灭藩的代价,长州和先前因攘夷而与英国交战的萨摩,都在历经战争后见识到欧美列强的强盛,不约而同地废除难以实现的攘夷路线。

如此一来,萨长的合作已有基础,剩下要克服的是长州对萨摩的怨恨,这必须由萨摩、长州之外的外人来促成,完成这一关键同盟的人物为土佐出身的坂本龙马。

第十四章起内容缔结同盟后的萨长为主角,以倒幕势力的凝聚为主线,在四境战争、大政奉还等重大事件后,任谁都能看出幕府的倾倒只是时间的问题,最后在“王政复古大号令”颁布后结束这一部分的历史爬梳。

第三部分“幕末诸队·团体简介”着墨在第二部分鲜少谈及的内容,作为第二部分之补充,针对一般大众较感兴趣的新选组、奇兵队、海援队、陆援队、江户三大道场、幕末四大人斩等动漫或戏剧热门的主题予以论述,有鉴于学术书籍较少触及这部分,笔者从部分野史及戏剧的角度切入,辅以接近野史的笔调,为对这部分感兴趣而了解不深,或完全不了解的读者进行介绍。

第四部分“在日外国人与日本女性简介”介绍活跃于幕末时期的外国人及女性,笔者挑选的外国人除葛拉博外几乎都是外交官,聚焦介绍他们生涯中与日本交集的部分。至于女性的介绍与第三部分相似,都是史籍甚少提及的区块,所能参考的书籍较为有限。

三、萨长史观

2017年9月,东洋经济新报社出版一本名为《萨长史观的真面目——揭发历史的伪装,还原真实》的历史书,该书的作者日本历史宗教研究所所长武田镜村在前言提到:

何谓“萨长史观”?明治政府成立时为了正当化而创造出来的历史。萨摩和长州从幕末到明治维新期间进行的谋略、谋反、暴虐、杀戮、掠夺、强奸等等,为隐蔽所有的犯罪行为而创造出充满“欺瞒”的历史观。……

百余年来萨长史观成为幕末·维新史的主流,隐蔽住不少真相,令人雾里看花。好在战后有愈来愈多类似《萨长史观的真面目》的书籍藉由种种资料(未必都是史料)逐渐还原幕末·维新史的真相——萨长志士未必都是神圣崇高,幕阁、幕臣也未必都是颟顸无能。

因此笔者在本书一方面破除萨长史观的神话,还原其原本的面貌;另一方面则肯定幕府在幕末的作为,如幕末三次改革的成果以及培育出的人才均为明治初年的日本带来的贡献,这在萨长史观下的书籍几乎是略而不谈,然而如果没有这些改革,日本明治维新的成果恐怕不会那么快(日本最负盛名的东京大学,与幕末最初的安政改革大有关连),因此本书中有不少肯定幕末时期幕府作为、高度评价幕阁及幕臣的文字。

不过笔者倒也不是为反萨长史观而反,对于萨长及土佐志士,亦尽量秉持公正的立场看待,身为外国人的笔者能较不囿于既定立场且在旁观者清的情形下还原较为客观的原貌,这或许是本书与日本人所著书籍的较大不同之处。本书中出现的日期有用中文数字以及阿拉伯数字两种方式标示,日本在明治五(1872)年十二月三日以前使用日本惯用的和历(包括贞享历、宝历历、宽政历、天保历等日本人发明的历法),在此之前在日本国内发生之事皆采用日本的历法,以国字表示;遇上国际要事或是介绍外国人物(如第四部份)则以通行国际社会的格列高里历(Gregorian calendar)表示。至于年龄,日本人以虚岁计算,外国人物则以实岁。

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