地方文人的形态

深泽学诗，从模仿名人诗开始。他抄录的诗集，保存下来的有20多本，其中有《明治诗撰》、《近世诗钞》的诗篇。此外，权八自选诗集有17本，收录有包括他在内的32个作者的作品。从这些诗作可以看出当时的自由民权运动和汉诗文运动的关系是何等密切。

1500首诗歌中，权八（武阳）最多、788首，约占一半；其次是中岛元征（淡海、禅僧）303首；第三名是永沼织之丞（柏堂、五日市劝能学校校长）81首；第四名是内山安兵卫（五枫、五日市自由党党员）34首；第五名是冈野元泰（耕笔、西多摩禅僧）32首；第六名是禅僧和泉睦宗（有邻）31首；第七名是土屋常七（雪峰、五日市自由党党员）22首；第八名是油井守郎（翠北、寄居党员）21首；第九名是佐藤贞干（卧牛、相州自由党干事）20首；第十名是羽田宗仙（柯山、禅僧）15首。以下是武村幸次郎（美雪、民权家）、伊东道友（清狂、小学教员、民权家）、土屋勘兵卫（紫水、自由党党员）、赤羽俊良（尚亭、自由党党员）、伊达时（绫州、相州自由党党员）、吉野泰造（云外、北多摩自由党党员）、利光鹤松、久保田久米、中岛信行、嵩地尧平、千叶卓三郎（均为小学教员、民权家、自由党党员）。

《如兰余熏》是武阳等25人的合著诗集，成员基本如上，增加了五日市自由党党员佐藤新平等2 人。五日市的诗友团体淡交社实质上是以深泽权八为首的教师小组的交流机构。淡交社是一个志同道合者的松散的组织，在开展地方自治运动和学习运动、要求开设国会、救援遇难同志等活动中动员力量、发挥作用。

以文会总部设在深泽家，权八将其命名为天则堂，亲自担任联络工作。因此与大沼枕山、菊地三溪、马杉云外、栗木锄云、国分青崖、高林五峰、太田华阴等书简往来频繁，他的自编 诗集里随处可见枕山、三溪、云外、五峰删改的墨迹，其中枕山披阅最多。自幕府后期以来，大沼枕山和武州的豪农、知识分子就有关系，庆应年间，与武州多摩郡小野路村（现町田市）的豪农学者小岛韶斋交往甚笃。小岛家至今还保存有很多枕山的书籍。明治10年前后，只要交1日元入门费，就可以进下谷吟社，但几乎都是函授教育，一般删改50首汉诗付酬金2日元。虽然大沼枕山和三多摩的自由民权家关系密切，门人云集，但因为他于明治15年秋天卧病不起，所以大部分未曾谋面。他的案头至今诗稿堆积如山，可以想象枕山一丝不苟地认真阅改的情形。学问大家而不摆架子，毫无傲气，使得地方门生对他仰之弥高。

淡交社从明治15年起把作品寄给东京的鸣文社、熏风社，以求斧正（该社删改费定价为一首五言绝句1.5钱日元、古诗10钱日元、短歌1.5钱日元），明治16年起订阅川崎学社的诗歌杂志《进德余志》，并向其投稿。而且把真下晚崧、沟口景弦编纂、大沼枕山选评的《同人集》数首以及小野湖山披阅的《今古诗》、千叶县民前田梅花编选的《青年诗集》（明治16年出版）等作为汉诗文最重要的教材。从明治17年开始，淡交社还和包括三多摩在内的神奈川全县的自由民权家汉诗爱好小组“小梅吟窗”建立通信关系，逐渐密切交往。

“小梅吟窗”因其事务所设在东京向岛小梅村305番地的若林美之助家里而得名，发行铅印的20页小册子《小梅吟窗课题》同人杂志。投稿者多为神奈川县自由党党员，其中有若林芳山（美之助）、石坂天纵（公历）、梗本南赖（重美）、薄并江？（盛恭）等南多摩郡自由党党员，他们还是北村透谷也参加的在京神奈川县人明治17年读书会的主要成员。

在这里，自由民权家的学习结社和汉诗小组合为一体，大概北村透谷的挚友石坂公历领导政治方面的读书会，而公历的少年朋友若林美之助则负责“小梅吟窗”。他们二人又都是活跃的民权家，特别是若林美之助脱颖而出，被称为年经的演说家，其大名经常出现在《自由新闻》上。因此，若林在明治18年秋遽死以后，汉诗小组自然解体，也断绝了与谈交会的通信联系。

深泽权八一方面是“自由楼主、学艺讲谈会干事”，一方面又是“以文会干事、天则堂主”，两种身分互为表里，左右逢源。不仅权八，其他许多民权家也是如此。例如《鹭约鸥盟集》收录有权八及其他10人诗友的作品，他们全部是自由党党员或民权主义者，而且其中的8人是从外地流到五日市来的。

这10人是中岛元征（近江）、竹村美雪（近江）、油井守郎（仙台），伊东道友（仙台）、蒿地尧平（大分）、利光鹤松（大分）、赤星晃（福冈）、久保田久米（三河）、佐藤贞干（相模）、吉野泰三（北多摩），再加上劝能学校教员千叶卓三郎（宫城）、秋山文太郎（南多摩）、长坂喜作（甲斐）、大矢正夫（相模），可以看出明治时期是一个人口大流动的时阴。我认为，北村透谷（小田原）是在明治17-18年时在盟友大矢正夫的帮助下来到五日市的。

摘自《明治的文化》 第四章  汉诗文学与变革思想  三、地方文人的形态